Ночью 22 февраля неизвестные вандалы разрисовали белой краской скульптуру А.С. Пушкина, нанеся спереди и сзади стилизованную свастику (!). Логика такого «поступка» отсутствует напрочь, но тем не менее это ничто иное как плевок в лицо одесситам. Как рассказала Алла Нирша, заведующая литературно-мемориальным музеем им. А.С. Пушкина: «Версий у нас несколько: самая простая, что это простое хулиганство, потому что памятник этот неоднократно пачкали и мы своими силами его чистили. Но сегодня этот случай нас возмутил особенно, потому что мы увидели, что фрак исписан свастикой, то есть это явно не простое хулиганство, а некий вызов».
Всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно. Особенно, когда проходит информация, что «неизвестными» был совершён очередной акт вандализма: 9 марта был разгромлен подземный переход на Дерибасовской улице в Одессе: разбили обшивку стен, а также обрисовали свастиками и именами своих кумиров (А. Гитлер, Свобода, ОУН-УПА) весь переход.
Новая власть, а проблемы всё те же. И если она, эта власть, настолько беспомощна, чтобы принять меры для прекращения этого беспредела раз и навсегда – зачем вообще тогда нужна такая власть? Очевидно, что несмотря на всю её болтологию кроме самих жителей Одессы дать отпор фашистам, нацистам, украинским и русским националистам не сможет никто.
Как стало известно из СМИ, 21 января, в 10:00 в отделение милиции Малиновского района Одессы поступило заявление, что неизвестные напали на офис Партии Регионов на улице Прохоровской, 16. Как установили сотрудники милиции, орудием неизвестных злоумышленников стала пивная бутылка, в которой находилась взрывоопасная смесь. Однако пожара не произошло и помещение офиса не пострадало. Также на фасаде строения были обнаружены выполненные чёрной краской кельтский крест, вписанный в корявую пятиконечную звезду и надпись http:\\20112011.blox.ua.
По указанному адресу, как оказалось, размещается блог некоей «фракции антиглобалистов» («fa»), единственное сообщение которого утверждает, что именно эта «организация» берёт на себя ответственность за содеянное. Вот что пишут «антиглобалисты» (орфография и пунктуация сохранены):
«Мы, Фракция антиглобалистов, берём ответственность за поджог офиса Партии Регионов 20 января 2011 года. Причина этого кроеться, в том что эта партия установила диктатуру большого капитала, и продолжает план «Ост» в отношении украинского народа, тем самым продолжая нквдистские традиции предыдущей власти, капиталисты хотят превратить нас в рабов, они повышают исскуственно цены, лишают людей возможности иметь хлеб насущный. Мы, также объясляем протест в связи с репресиями в отношении национального движения на територии Запорожья.
Прочь диктатуру Януковича! Да здраствует революция пролетарита!
П. С. Левые националисты».
Яркий пример шизофрении или неуклюжей провокации. Данный текст сразу выдаёт людей с невероятной мешаниной в голове. Такое чувство, что в это короткое обращение пытались вписать риторику всех политических направлений: коммунистов, альтерглобалистов, националистов и даже православных («хлеб насущный»). При этом обращение заканчивается феерически несуразной подписью «левые националисты», да ещё в постскриптуме, что мягко говоря немного глупо.
Текст лишён всякого смысла. В одном предложении уживается план «Ост» (план правительства Третьего рейха по проведению этнической чистки восточных славян), который по утверждению авторов, почему то «продолжает нквдистские традиции» да ещё и «прошлой власти». Какой власти? Ющенко, Кучмы, Николая ІІ? Почему реализация плана Третьего рейха о этнических чистках «продолжает нквдистские традиции» да ещё и «прошлой власти»?
Ответственность за теракт берет на себя «Фракция антиглобалистов», что вызывает не меньше вопросов. Ведь фракция это группа политических деятелей, объединённая сходными политическими взглядами внутри более широкой организации. Абсурд состоит в том, что антиглобалисты не являются ни частью какой-либо организации, ни отдельной организацией. Это горизонтальное движение. Что имели ввиду авторы этого текста? К сожалению, логика бессильна в данном случае.
Стиль и пафос нападавших уж больно напоминает «автономных правых», которые уже отметились подобными выходками по крайней мере дважды за последние полтора месяца – их «атакам» подверглись офис горкома компартии и один из городских ЖЭКов (кстати, недалеко от нынешнего места нападения – на улице Б. Хмельницкого). Та же тактика – бросок бутылки с взрывоопасной смесью в окно. Такие же лозунги – адская смесь из якобы «пролетарских» призывов, абсолютно дико звучащая из уст правой школоты, и заканчивающихся националистическими подписями, что на корню выдаёт их авторов. Примечателен и тот факт, что все тексты публикуются на русском языке: так в одном из роликов появляется обвинение в украинофобии в адрес КПУ, а в новом тексте высказывается поддержка запорожским националистам. Не знаем, как на подобное реагируют участники украиноязычного украинского националистического (а часто и нацистского) подполья. Однако такие казусы вероятно неслучайны. Дело в том, что к нам поступила информация о возможных нападавших. Сопоставив её с уже ранее имевшейся у нас информацией, мы не нашли противоречий, что подтолкнуло нас к мысли, что к этим поджогам имеет прямое отношение группировка Вандала – того самого, о котором мы как-то писали (http://afa.od.ua/2010/02/97).
После смены городских властей, и ухода из власти откровенных покровителей правых радикалов, они, судя по всему, решили сменить тактику. Вместо уличных шествий и маршей – такие вот «акции прямого действия». Реальной пользы от них никакой – зато понтов и самомнения выше крыши. А что ещё надо растущему организму?
Другой важный момент, на который мы хотели бы обратить внимание – это вероятность провокации со стороны власти или правоохранительных органов. Последние события с ВО «Свобода» () свидетельствуют о попытке дискредитации самой идеи протестов и укладываются в сценарий власти по размыванию оппозиционных сил. То есть речь идёт о том, что ответственными за любой вид протестов назначаются маргинальные националистические силы. Можно ещё вспомнить о политичесеских интригах вокруг взрыва памятника Сталину в Запорожье, арестов членов «Тризуба» (к защите которых взывают и анонимные «антиглобалисты») ().
И тогда неспроста в опубликованном заявлении содержатся слова-оксюмороны «левые» и «националисты» – очень вероятным кажется желание властей (в т.ч. руками случайных наци-банд) дискредитировать и криминализировать тему рабочей, профсоюзной, социальной, классовой борьбы и общественного протеста.
Предлагаем вашему вниманию подробный анализ всего спектра ультраправого движения, присутствующего сегодня в Одессе. Данные статьи появились на страницах интернет-журнала новых левых Одессы – «Помидор» – и представляют собой детальное исследование сложившегося правого поля и его разнонаправленности. Не смотря на то, что мы так же стоим на антиавторитарных и либертарных позициях и взгляда на историю «с точки зрения трудящихся масс, а не с точки зрения аппаратов насилия правящих классов, т.е. государств», мы имеем несколько другие представления по некоторым не столь значительным моментам данного анализа (например, о якобы полной гегемонии нацистов в молодёжной субкультурной среде Одессы или отсутствии импорта конкретных националистических настроений. Кроме того, в приведённых примерах из высказываний анонимных одесситов отсутствует контекст политики (насильственной) украинизации со стороны центральных властей (и как следствие нарушения прав большинства жителей города), в результате чего эти мнения не могут быть верно интерпретированы по поводу отношения к украинскому языку или культуре, а лишь показывают раздражение многих горожан последовательным проведением данной политики), но в целом его разделяем.
Часть 1
- Фашизм в Одессе? Да не может быть! Одесса – интернациональный город, всегда славилась терпимостью и толерантностью. Одесса – город-герой, с крепкими антифашистскими традициями. – Приблизительно такую реакцию можно услышать в ответ на попытку поднять вопрос об ультраправой угрозе в нашем городе.
Тем не менее, такая угроза существует, и масштабы её увеличиваются с каждым годом. Следует отметить, что, несмотря на то, что население портового города всегда было многонациональным и на улицах Одессы можно было услышать самую разную речь, ксенофобия и шовинизм появились не сегодня и не вчера. Достаточно вспомнить, что первый еврейский погром на территории Российской империи произошёл именно в Одессе. В начале прошлого века серьёзную базу тут имели черносотенные организации («Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела», «Белый двуглавый орёл» и т.д.), нападения на евреев, антиукраинская агитация и столкновение с отрядами рабочей самообороны были частым явлением в городе. Сегодня, как и во времена царизма, Одесса – город очень мелкобуржуазный, мещанский, а эта среда, как известно, наиболее питательна для роста самых реакционных, в том числе и ксенофобских, настроений. Поэтому разговоры о том, что неофашизм и ультраправые идеи были завезены к нам из Западной Украины, не выдерживают никакой критики. Праворадикальные настроения порождаются социальной практикой, а не импортируются извне. Причины возникновения и распространения их одинаковы что в Одессе, что во Львове, что в Киеве, что в Крыму. Причины эти – социальная неустойчивость, кризис рыночной экономики, деградация институтов буржуазной демократии, страх перед будущим. То же, что порождало аналогичные явления в Западной Европе 20-30-х годов. В конце концов, для правящего класса расизм и ксенофобия всегда были и остаются самой приемлемой альтернативой распространению левых идей. Ведь для капиталистов и обслуживающих их политиков куда выгоднее направить недовольство и растущую социальную агрессию масс против «чужаков» и «инородцев», чем позволить массам понять, что в их проблемах виновата существующая капиталистическая система.
Социальные проблемы стимулируют бытовую ксенофобию. Неприязнь к «чуркам», «чёрным», просто «понаехавшим», расистские, антисемитские и исламофобские предрассудки встречают огромную поддержку среди населения. Постоянные спекуляции политиков на тему украинско-российских отношений, кроме того, порождают нетерпимость по отношению к жителям западного региона Украины («Ты, наверное, западенка, у нас в Одессе таких нет», – кричит пенсионерка своей сверстнице, наступившей ей на ногу в трамвае), и вообще к украиноязычным гражданам и украинской культуре («ненавижу эту мову», – признаётся посетительница форума одного из популярных одесских сайтов). Что характерно, многие одесситы, разделяющие антиукраинские взгляды, могут при этом считать себя чуть ли не «интернационалистами» и уж точно «антифашистами». «Не хочу знать ничего украинского, только российское», – заявляет человек, только что ругавший на чём свет стоит «фашистов» и «бандеровцев». То же самое относится и к расистским взглядам. «Фашист» в сознании среднестатистического одессита – это или немец со шмайсером, или украинский националист, пропагандирующий УПА и Бандеру. А вот русский национализм или расовая нетерпимость воспринимаются как вполне позитивные явления. Такую позицию поддерживают оппозиционные СМИ пророссийской направленности. Например, скандально известный телеведущий популярного канала АТВ Григорий Кваснюк не стесняясь в выражениях («нацики, шмацики, припоцики»), зачисляет в «фашисты» украинских националистов и национал-демократов даже весьма умеренных взглядов. В свою очередь, городские власти обвиняют в «фашизме» своих оппонентов, опять-таки, независимо от их политических взглядов. Показателен, например, список «фашистских организаций», объявленный руководителем муниципального управления семьи и молодёжи Андреем Юсовым 6 августа 2009 года, в который попали не только умеренно-националистические «Родина» и «ДОЗОР», но и… «Союз анархистов Украины» (!) и даже движение antifa (!!!) (см. ). Огульное использование термина «фашизм» в политической борьбе только добавляет путаницы и ещё больше дезориентирует обывателя.
Серьезнейшей проблемой является широкое распространение праворадикальных идей в молодёжной среде. Не будет преувеличением сказать, что именно ультраправые на сегодняшний день являются наиболее активными и популярными политизированными группировками среди одесской молодёжи. Левые группы микроскопичны, маргинальны и не заметны на улице, молодёжные подразделения статусных партий существуют формально и занимаются исключительно наймом студенческой массовки для предвыборных и прочих митингов, тогда как неофашисты обладают весьма значительным и, что немаловажно, идейным активом, проводят шумные уличные акции, пользуются фактически полной гегемонией в ряде субкультурных течений. О влиянии ультраправых свидетельствует хотя бы количество настенных надписей и изображений соответствующего содержания. Кельтский крест, свастику, цифры 14/88, рекламу фашистских сайтов можно увидеть практически во всех районах города. Подробнее о наскальной живописи одесских правых см. http://afa.od.ua/2010/02/109 .
Значительным влиянием правые радикалы пользуются в околофутбольной среде. Нельзя сказать, что поголовно все фанаты одесского «Черноморца» – фашисты, но гегемония последних очевидна. «Фанаты «Черноморца» правые, это можно увидеть по кельтским крестам и другим элементам на баннерах, растягах и нацистским речёвкам», – сообщают одесские антифашисты (). «На секторе всегда находятся люди, одетые как наци-скинхеды». Именно «хулз» (футбольные хулиганы) чаще всего пополняют ряды объединений уличных правых. Характерны названия молодых «фирм» (фанатских группировок) – SS Legion (Southern Sturm Legion), SA (Southern Aggression). К последней принадлежал активист организации «Слава и честь» («СіЧ») Максим Чайка, превратившийся после своей гибели в икону украинских новых правых. Обстоятельства «дела Чайки» вкратце таковы. 17 апреля 2009 года группа правых футбольных хулиганов в районе книжного рынка на Александровском проспекте совершила «прыжок» на нескольких антифашистов. Последние оказали сопротивление, применив в качестве самообороны нож. Во время драки одному из нападавших, Максиму Чайке, было нанесено ранение ножом в лёгкое, в результате чего он скончался от потери крови в больнице. Марш памяти погибшего, состоявшийся через несколько дней, стал наиболее массовым выступлением правых радикалов в городе. Имя Максима Чайки превратилось в символ неофашистов не только в Одессе, но и по всей Украине. Отдельные ультраправые организации («СіЧ», УНА) даже обращались к городским властям с предложением переименовать одну из улиц города в честь погибшего. Марш, посвященный годовщине гибели Максима Чайки, 17 апреля 2010 года, собрал по разным данным около 500-700 участников – даже с учётом того, что многие из них приехали из других регионов, это очень внушительная цифра!
На счету бойцов SS Legion – осквернение могил на еврейском кладбище в 2007 году (правоохранительными органами было задержано двое подозреваемых, руководство милиции впоследствии рассказывало совершенно идиотскую историю, что мотивом данного поступка был чисто спортивный интерес – «посмотреть, что получится»). Есть также данные о нападениях на иностранцев, совершённые право-настроенными «хулз» из вышеупомянутых «фирм».
Субкультура бонхедов (скинхедов-нацистов) сформировалась в Одессе ещё во второй половине 90-х, в основном всё в той же околофутбольной среде. Излюбленным местом бритоголовых наци была «подкова» в городском саду (до реставрации последнего), в самом центре города, на Дерибасовской. В большинстве своём тогдашние боны придерживались белого расизма без национальной окраски или русского национализма. Что не мешало многим из них сотрудничать с украинскими националистическими организациями (УНА-УНСО, Социал-национальная партия Украины – нынешняя «Свобода»). На сегодняшний день большинство наци-скинхедов примыкают к «автономным правым», в меньшей степени – к «социал-националистам», и, соответственно, ориентированы на украинский национализм. Мода последних двух-трёх лет – нацистская версия straight edge (NS sXe), проповедующая здоровый образ жизни, отказ от употребления алкоголя, никотина и наркотиков. Правда, далеко не все правые радикалы находят в себе силы отказаться от вышеупомянутых веществ (см., например, http://afa.od.ua/2010/02/97, особенно «доставляет» тот факт, что герой ролика – один из организаторов «марша здоровой молодёжи»).
В идеологическом отношении одесских ультраправых можно разделить на «украинских» и «пророссийских». Хотя такая классификация достаточно условна. Разница между двумя группами носит исключительно этнографический характер. Если абстрагироваться от вопросов языка, исторического прошлого и т.п., окажется, что у украинских и русских националистов гораздо больше общего, чем различного. Все они выступают против «либерастов» и «толерастов», под которыми подразумеваются любые либертарные, эмансипационные тенденции – от либералов до левых. Все они отрицают демократические ценности и права человека, противопоставляя им авторитарную модель общества. Всех их отличает антииммигрантская риторика, расизм, исламофобия и антисемитизм. Оба течения апеллируют к консервативным, традиционным ценностям. Отличительной чертой является также антикоммунизм. Причём, отдельные группы «пророссийских» правых могут симпатизировать сталинизму и так называемому «советизму без коммунизма» (апология СССР как «великой державы» и т.п.), и даже сотрудничать с официальной компартией (например, «Славянское единство»), в то же время категорически отрицая большевистскую традицию и наследие Революции 1917 года. Интересно, что украинские правые обвиняют большевиков в «антиукраинстве», а российские (например, «Единое отечество») – в «украинизации» и «насильственном превращении русских в украинцев». Идейные постулаты сторонники «Украины для украинцев» и «Великой России» заимствуют из одних и тех же источников («25 пунктов NSDAP» и т.д.), а созвучность отдельных формулировок в программных документах просто поражает. Например, «Интересы Нации выше личных» – из программы «Славянского единства», «Народні інтереси вище особистих» – из программы Украинской национал-трудовой партии (предшественница движения «автономных правых»).
Часть 2
Несмотря на преобладание пророссийских настроений в городе, украинские нацистские группы значительно сильнее и влиятельнее своих русских врагов-единомышленников. С конца 2007 до начала 2009 годов лидирующее положение среди них занимала организация «Слава и честь» («СіЧ»). По официальной версии, «СіЧ» была создана в социальных сетях группой студентов одесских вузов. В то же время вызывает подозрение тот факт, что уже на первые свои акции активисты организации выходили в одинаковых футболках с символикой, с флагом и т.п., что говорит о наличии финансирования. В 2008 году «Слава и честь» приняла участие в создании Социал-националистической ассамблеи (СНА) – всеукраинской организации, костяк которой составили бывшие члены партии «Свобода», обвинившие последнюю в недостаточном радикализме. В отличии от украинских националистов 90-х годов, СНА не использует в своей пропаганде антирусские моменты, рассматривая в качестве врага Украины существующий российский режим, а не русский народ. Куда большую роль играют требования запретить миграцию, расизм, антисемитизм, исламофобия, призывы к построению в Украине государства фашистского типа («нациократия», по терминологии одного из идеологов украинского фашизма 20-30-х годов Н. Сциборского, популярного среди «социал-националистов»). Достаточно доступно изложил идеологию СНА лидер «СіЧі» Александр Степанюк: «Рынки кишат айзерами, грузинами и армянами. Украинцам нет места… Нужно изменить ситуацию. Когда мы получим легальную власть, укрепим авторитаризм, создадим предпосылки для расового очищения общества. Мы лишим неславян активного и пассивного избирательного права, ограничим возможность заниматься предпринимательской деятельностью» (). «Слава и честь» стала фактическим представителем СНА в одесском регионе. Именно к «СіЧі» принадлежал погибший Максим Чайка. Начиная с лета 2009 года активность организации резко упала, а после появления «правых автономов» вообще практически сошла на нет. На сегодняшний день наиболее влиятельными, перспективными и динамично развивающимися, а значит – наиболее опасными – среди уличных нацистов являются «автономные правые». Формально это – сеть отдельных группировок, лишённых какой-либо организационной иерархии и официальных лидеров. Фактически же, ими руководят вожди бывшей Украинской национал-трудовой партии (Евгений Герасименко – «Крот», Эдуард Юрченко), сгруппированные вокруг сайта «Реактор». Уличные акции «автономов» проходят по одинаковому сценарию, начиная с Киева, что позволяет утверждать о наличии единой организационной структуры. Идеология основывается на расизме, гитлеровском национал-социализме, борьбе против толерантности и либерализма. Ведущую роль в этой идеологии занимает тема борьбы с миграцией. «Автономные правые» активно перенимают эстетику и отдельные элементы фразеологии своих прямых врагов – левых и анархистских движений, у них же заимствована и сетевая модель организации. Называют себя противниками капитализма, на практике антикапитализм сводится к призывам экспроприировать олигархов неукраинского происхождения. В Одессе «автономное» движение возникло в 2009 году, вобрав в себя значительную часть неформальных групп бонхедов и футбольных фанатов. Основные направления деятельности – проведение уличных акций («марш здоровой молодёжи», марши памяти М. Чайки, участие в маршах памяти УПА, Р. Шухевича и т.д.), разрисовывание города нацистскими символами и лозунгами, акты вандализма (в частности, против мемориальной доски, посвящённой М. Жванецкому, против памятника Екатерине II), насильственные действия (нападения на иностранцев, идейных оппонентов, поджоги магазинов, принадлежащих гражданам неукраинского происхождения). «Автономы» пользуются популярностью среди молодёжи и подростков, имеют несколько Интернет-ресурсов. Украинские правые радикалы активно сотрудничают с легальными политическими структурами, такими как «Свобода», «Просвіта», Украинская национальная ассамблея (УНА). Последняя, в частности, несмотря на очень небольшую численность, имеет несколько Интернет-ресурсов и используется «СіЧчю», а теперь – «автономами», для подачи заявок на проведение публичных акций уличных правых.
Среди пророссийских группировок наиболее радикальные позиции занимает «Славянскоеединство» (СЕ). Оно возникло в конце 2008 – начале 2009 годов из обломков бывшего «Русского национального единства» (РНЕ). 21 апреля 2009-го организация впервые приняла участие в уличной акции – это был марш в честь Екатерины II, совместно с «Единым отечеством». Идеология СЕ – русский национализм, исключительность славян, антииммигрантская позиция, «духовно-экономический союз» славянских государств. Как и их предшественники «баркашовцы», активисты «Славянского единства» носят чёрную униформу, используют «имперский» жёлто-бело-чёрный флаг и стилизованную свастику в качестве эмблемы. Организация сотрудничает с «Родиной», «ДОЗОРом», «ЗУБРом», КПУ, одновременно пытается вести пропаганду среди футбольных фанатов. В насильственных действиях замечены не были, наоборот, подвергались нападениям со стороны «автономов». В целом деятельность СЕ носит скорее показной характер. В центре идеологии пророссийских организаций находится противопоставление «западной» и «православно-славянской» цивилизаций, деление народов на «братские» и враждебные. Одесский регион они рассматривают как «Новороссию», резко враждебно относятся ко всем проявлениям украинской национальной жизни. С их стороны часто звучат оскорбительные заявления в адрес украинцев, в том числе ассоциирование их с фашистами: «Нас, русских и русскоязычных граждан Украины охватывает всеобщее возмущение украинско-нацистской оккупацией нашей земли» (). Такие заявления играют на руку как раз украинским неофашистам. Крупнейшей из организаций подобного рода до недавнего времени было «Единое отечество», возглавляемое известным политическим авантюристом Валерием Кауровым. Выступив как активный борец с «оранжевым переворотом» в 2004-05 годах, Кауров стал популярной фигурой среди русско-националистической публики. В частности, в его окружение входили И. Марков и другие будущие лидеры «Родины». Идеология Каурова и его сторонников имела много общего со взглядами черносотенцев начала века: великодержавный шовинизм, монархизм, православный фундаментализм, контрреволюционность, резкая антиукраинская позиция. В ряде статей содержались призывы к дискриминации по национальному признаку: «Вполне логичным при этом будет, если этнический русский начальник любого ранга постарается продвигать людей, которые в быту говорят по-русски, даже если в служебной обстановке вынуждены использовать «мову» (). Экстремистские высказывания Каурова привели к тому, что даже церковное руководство вынуждено было выступить с критикой его деятельности. После разрыва с Марковым и его группой, Кауров совершенно неожиданно оказался в рядах сторонников мэра Гурвица, переквалифицировался в защитника интересов обманутых вкладчиков одного из кредитных союзов и время от времени используется городскими властями для организации акций против «Родины». Такая трансмутация привела к резкому снижению авторитета и численности «Единого отечества». Среди сторонников «русской идеи» следует отметить также «ДОЗОР» («Добровольное общество защиты объединённой Руси», довольно разношёрстная компания, может быть в целом охарактеризована как русские националисты), «Единая Русь» (возглавляется Егором Кваснюком – сыном скандального телеведущего, выступает за «кровнородственные связи с Россией»). Конечно, Одесса не была бы Одессой, если бы в ней не было разного рода политических клоунов. Например, организация ЗУБР («За Украину, Белоруссию, Россию») на своём сайте утверждает, что исследования института Склифосовского доказали, что кровь москвичей качественнее, чем кровь жителей других регионов Российской Федерации. Ещё более фееричные заявления делает состоящая из одного человека группа под чудесным названием «Око диаманта».
Часть 3
Между украинскими ультраправыми и той частью русских националистов, которые ориентированы на сегодняшний политический режим Российской Федерации («Родина», «ДОЗОР», ЗУБР, «Славянское единство») отношения крайне враждебны. Можно вспомнить, например, избиение боевиками «Родины» и «Единого отечества» мирных пикетчиков из «Свободы» в сентябре 2007 года, неоднократные стычки между «правыми автономами» с одной стороны, и активом «ДОЗОРа» и СЕ с другой, атаку «автономов» на офис «Родины». Такое противостояние даёт возможность отдельным организациям русского национализма даже позиционировать себя как «антифашистов».
Иначе обстоит дело с радикальными русскими правыми, враждебно относящимися к нынешнему российскому режиму. Они рассматриваются украинскими националистами как союзники, между ними существуют дружественные отношения, поддерживаются контакты. В частности, Социал-националистическая ассамблея сотрудничает с российским «Северным братством», российские товарищи принимали участие в «коричневом Первомае» в Киеве в 2009 году, ряд русских фашистских сайтов с симпатией сообщал об акциях украинских националистов в Одессе, направленных против путинского режима. Среди обоих лагерей распространено мнение, якобы и в Украине, и в России, при власти находятся агенты мирового еврейского заговора (ZOG – «сионистское оккупационное правительство»), стравливающие два братских «арийских» народа.
Полное взаимопонимание существует среди уличных радикалов. Консенсус между белыми расистами, русскими и украинскими нацистами существует, например, среди фанатов «Черноморца» (об этом с гордостью пишут сами одесские правые: ). Нацистам легче найти общий язык между собой: ведь их объединяют простые цели: нападения на иностранцев, противостояние с антифашистами, акты вандализма. Интересно отметить, что даже «Славянское единство» на первом этапе своего существования пыталось, правда, не особо успешно, наладить контакты с украинскими правыми, в частности, – с организацией «СіЧ». Ещё осенью 2009 года активисты СЕ попытались присоединиться к организованному «автономами» «маршу здоровой молодёжи», опять-таки, безуспешно.
В конце концов, все группировки правых радикалов видят своего врага в антифашистском движении.
Отдельная тема – включённость праворадикальных группировок в политическую жизнь Одессы. Действующий городской голова, Эдуард Гурвиц, не любит распространяться о своих политических взглядах. Единственная идейная позиция, которую он неоднократно подчёркивал, это решительный антикоммунизм. Ещё в первый срок своей бытности мэром, в 1994-98 годах, Гурвиц опирался, в том числе, и на поддержку украинских националистов. Такое сотрудничество продолжается, но теперь среди союзников городских властей оказываются куда более радикальные элементы. В первую очередь, речь идёт о партии «Братство», возглавляемой личным другом одесского мэра Дмитрием Корчинским. Как минимум двое бывших или действующих представителей «Братства» занимают высокие должности в муниципалитете. Это вице-мэр Вахтанги Убирия и начальник управления торговли Олесь Янчук. Последний, кроме того, является фактическим руководителем созданной по инициативе горисполкома организации «Свободная Одесса». На ней следует остановится особо. Ядром «Свободной Одессы» являются члены «Братства» (в частности, публичный представитель организации, Марк Соколов, впервые отметился в 2004 году, когда забросал яйцами в театре музкомедии кандидата в президенты В. Ющенко), кроме того, в разное время, в «Свободной Одессе» сотрудничали представители других националистических объединений – УНА, «СіЧі» и т.д.
Главная цель «Свободной Одессы» – «мочить» оппонентов городской власти. Одесская мэрия вообще отличается крайней нетерпимостью по отношению к любой оппозиции. В своей деятельности организация применяет разнообразные методы: пропаганду в одноимённой газете (газета распространяется бесплатно, интересно, что её дизайн скопирован с «Лимонки» – органа российских «национал-большевиков»), проведение уличных акций и контракций, и даже применение прямого насилия (есть основания предполагать, что именно «Свободная Одесса» организовала нападение на оппозиционного депутата горсовета А. Гончаренко). Не вызывает сомнений, что финансируется данная структура напрямую мэрией. Кроме того, что члены ультраправых групп принимают участие в деятельности «Свободной Одессы», организация также размещает на своём сайте и в газете перепечатки с радикальных ресурсов.
Другое свидетельство поддержки украинских ультраправых городскими властями – исключительно положительные упоминания о них в провластных СМИ (например, «правые автономы» фигурировали на одном из официозных сайтов как «патриотическая молодёжь»). «Свободная Одесса» и промэрские СМИ фактически были авторами версии о причастности руководства партии «Родина» и её лидера Игоря Маркова к гибели ультраправого активиста М. Чайки. Материал «Урки Маркова зверски убили человека» до сих пор висит среди топовых тем на сайте «Свободной Одессы». Если уличные правые, товарищи погибшего («социал-националисты», «автономы»), говорят на своих ресурсах о неудачном «прыжке» на antifa, то ориентированные на Думскую средства массовой информации соорудили циничную версию о заказном убийстве и связях одесских антифашистов с российскими спецслужбами. Один из авторов «Свободной Одессы», активист «Братства» В. Ущаповский, договорился в одной из статей до того, что отождествил antifa с российским прокремлёвским движением «Наши» и заявил, что антифашистское движение в государствах бывшего СССР руководится из Кремля! Отдельные представители провластного лагеря говорили даже об убийстве пророссийскими боевиками студента за то, что он говорил на украинском языке (к слову, погибший, как и большинство участников украинских нацистских групп в городе, был русскоязычным).
В свою очередь, многие украинские ультраправые группы поддерживают действующие власти (чаще всего, негласно). Например, интернет-газета одесской организации УНА «Наша альтернатива», ещё недавно занимавшая позицию невмешательства в перипетии городской политики, последнее время большую часть материалов посвящает обвинениям и оскорблениям в адрес оппонентов городских властей (правда, без заявления открытой поддержки последним).
С другой стороны, оппозиция фактически поддерживает русских националистов. Активисты «Славянского единства», например, принимают активное участие в оппозиционных митингах, о чём с симпатией сообщают оппозиционные СМИ. Даже откровенно неадекватные персонажи, такие как деятель организации ЗУБР В. Дорошенко, прославившийся тем, что вызывал на дуэль мэра, характеризуются в принадлежащих оппозиции информационных ресурсах весьма положительно. Главная сила оппозиции – партия «Родина» – не является праворадикальной организацией, это скорее пророссийская консервативная популистская партия, своего рода hard-версия Партии регионов. Она позиционируется как «противник националистической идеологии», считает себя «антифашисткой» структурой. Тем не менее, влияние русского национализма в партии очень велико. Среди её активистов есть люди откровенно ультраправой ориентации. Например, близкая к партии газета «Наше дело» неоднократно размещала антиукраинские и антисемитские материалы (один из последних был подписан псевдонимом «Юлиус Штрайхер» – так звали редактора наиболее антисемитской газеты Третьего Рейха), что послужило причиной закрытия газеты. Отсутствие чёткой идеологии стало причиной колебаний политической линии «Родины» – от декларации «левизны» она пришла к поддержке неолиберала С. Тигипко на президентских выборах 2010 года.
Ведущий оппозиционный телеканал, АТВ, нередко подаёт материалы, способствующие разжиганию межнациональной розни (в частности, шовинистические заявления часто звучат в авторской программе уже упомянутого Г. Кваснюка «Правда» – в первую очередь, речь идёт об антиукраинских проявлениях, противопоставлении Одессы и одесситов западному региону страны, «великой русской культуры» неполноценной, по мнению журналиста, украинской). Представители оппозиции заявляют о поддержке особого положения «канонического» православия, т.е. Украинской православной церкви (Московского патриархата), что, конечно же, недопустимо, учитывая светский характер украинского государства. Наиболее вероятный кандидат в мэры от оппозиции, А. Костусев, активно использует в своей пропаганде пророссийские лозунги. Даже память о Великой Отечественной войне отдельные представители оппозиции пытаются интерпретировать в шовинистическом духе, пытаясь приписать победу над фашизмом исключительно России или славянам. В этой связи следует отметить, что идеи русского национализма распространены и в одесской организации Коммунистической партии Украины. Её лидер, народный депутат Евгений Царьков, в эфире одного из телеканалов,например, возмущался увиденным во время поездки в Крым, где, по его словам, «в православном селе строят уже вторую мечеть». Нередко участие коммунистов в совместных акциях с «Родиной», «Единым отечеством» и даже со «Славянским единством». Все эти факты убедительно подтверждают обстоятельство, и без того хорошо известное украинским левым: официальная КПУ не является коммунистической организацией, но представляет собой консервативную партию с сильным уклоном в сторону русского национализма.
Часть 4
Что касается наиболее влиятельной на национальном уровне легальной праворадикальной партии – Всеукраинского объединения «Свобода» – то её активность в регионе не слишком высока. Областное руководство партии крайне редко проявляет инициативу, проводя публичные акции чаще всего по указанию партийного центра. Это резко снижает возможности партии. Другой негативный фактор – на свои уличные акции «Свобода» свозит активистов из других регионов Украины, некоторые из них позволяют себе оскорбительные замечания («Смерть жидо-москальской Одессе!» – кричал один из партийцев во время протестов против установления памятника Екатерине ІІ). После окончания акции активисты стройными рядами отправляются к автобусам, что позволяет пророссийским силам говорить об отсутствии в Одессе сторонников украинского национализма и характеризовать их как приезжих. Такая тактика «Свободы» неоднозначно воспринимается местными праворадикалами. В то же время партия имеет несколько преимуществ, наиболее значительное из которых – контроль над одесским отделением общества «Просвіта», которым руководит один из ведущих активистов партии А. Степанченко. Он же выступал организатором официозных мероприятий в поддержку NATO () под патронатом областной администрации. Политическая тактика «Свободы» в Одессе носит двойной характер. С одной стороны, партия стремится привлечь на свою сторону достаточно умеренный национал-демократический электорат, разочарованный в Ющенко, Тимошенко и других представителях так называемого «оранжевого» лагеря. С другой – закрепить влияние среди уличных правых, привлекая их к участию в своих акциях, спекулируя на «деле Чайки», устраивая акции под расистскими лозунгами (марш против «нелегальной иммиграции») и т.д. Именно «Свобода» выступила основным организатором массовой акции ультраправых 17 апреля 2010 года. Как результат, «Свобода» и её лидер О. Тягнибок имеют в среде уличных нацистов сдержанную поддержку, в то же время вступать в ряды партии последние не спешат.
Наиболее склонны к насилию среди одесских неофашистов «автономные правые», группы бонхедов и футбольных фанатов (последние всё больше интегрируются в движение «автономов»). Главный объект их атак – это, конечно же, иностранцы и граждане Украины неславянской внешности. Нападения на почве расовой и национальной нетерпимости происходят в Одессе давно. Ещё в 2003 году студенты-иностранцы, учившиеся в мединституте, проводили митинг протеста в связи с участившимися нападениями на них. Тогда милицейское руководство заявляло, что все нападения носят исключительно бытовой или хулиганский характер, а скинхедов-нацистов в Одессе нет. Тем не менее, после этого одесские бонхеды отказались от традиционного стиля одежды, белых шнурков, стрижек и т.п., опасаясь возможных преследований.
За последние несколько лет количество нападений резко увеличилось. Например, 10 июня 2008 года в результате нападения пострадал гражданин Израиля Ави Хазан, возвращавшийся из паломничества к хасидским святыням в Умани. В начале 2009 года на Греческой площади был зарезан гражданин Сирии. Летом того же года нацисты проломили голову гражданину Украины грузинской национальности. Один из неформальных лидеров китайской общины сообщает, что ещё несколько лет назад расистские нападения имели место достаточно редко. «Теперь каждый день слышу, что кого-то побили. Теперь мы не ходим по одному, когда темно, хотя, когда светло, тоже стараемся не ходить в одиночку» ().
Ещё одна жертва насилия неофашистов – представители альтернативных молодёжных субкультур. Политический заключённый по так называемому «делу комсомольцев» А. Герасимов, активно общавшийся с одесскими неформалами, вспоминает: «За достаточно короткий срок нацисты неформалов почти полностью «защемили». Достаточно сказать, что в 2001 г. стал свидетелем такой сцены, когда полдюжины «скинов» разгуливали среди многосотенной толпы «волосатых», при этом избивая кого хотели. Также отмечу, что нацисты на нужды своего движения обложили данью уличных музыкантов». Подобные нападения происходят и сейчас. Слухи о возможном нападении бонхедов на концерты появляются довольно часто, хотя редко подтверждаются. С появлением в Одессе антифашистского движения его активисты также стали постоянными объектами атак неофашистов. Во время одного из таких «прыжков» и погиб М. Чайка. На телефоны местным активистам неоднократно поступали угрозы, вплоть до угроз лишения жизни.
Как мы видим, ультраправая угроза в Одессе существует. Неофашистские группировки достаточно многочисленны, влиятельны в молодёжной среде и активны. Многие из них склонны к насилию. Как в таких условиях действовать антифашистам?
После гибели М. Чайки антифашистское движение было фактически объявлено«экстремистским». Такие заявления делали представители службы безопасности Украины, министерства внутренних дел и даже пресс-служба президента Украины. В то же время на открытые призывы нацистов отомстить за гибель побратима, расправится с антифашистами, государственные органы не реагируют. На сайте финансируемой горисполкомом организации «Свободная Одесса» висит объявление с обещанием вознаграждения за доставку подозреваемого в убийстве М. Чайки «живым или мёртвым». Городское управление по делам семьи и молодёжи внесло antifa в список организаций, пропагандирующих фашизм, ксенофобию и разжигающих межнациональную рознь (!). К этому следует добавить постоянное силовое давление со стороны самих ультраправых. В таких условиях публичная деятельность антифашистов представляется весьма проблематичной, они вынуждены фактически находится «в подполье». Такая ситуация позволяет, с одной стороны, властям и правым дискредитировать движение, например, обвиняя его в связях с Россией, определёнными политическими кругами и т.п. С другой стороны, отсутствие действительных антифашистов в публичном пространстве даёт возможность спекулировать на антифашистской теме политикам, начиная от Партии регионов и «Родины» и заканчивая абсолютно неадекватными персонажами типа «Ока диаманта» и ЗУБРа. Полуподпольное существование усложняет присоединение к движению новых участников. Часто молодой человек с антифашистскими убеждениями просто не видит группы, к которой можно было бы присоединится.
Поэтому, как бы опасно это ни было, антифашистам необходимо стать более публичными. В этом плане полезным будет установление контактов с левыми группами, которые могли бы озвучивать позицию антифашистского движения, выступать в качестве его легального представителя. Огромную роль играет пропаганда антифашистских взглядов. Следует объяснять и показывать на конкретных примерах, что ультраправые силы сегодня – марионетки в борьбе политических и финансовых группировок региона (украинские нацисты, осознанно или нет, обслуживают Гурвица, русские – его оппонентов). Необходимо доказывать, что разжигание межнациональной вражды не связано с решением социальных проблем. Так как основной контингент праворадикальных группировок – это молодёжь, то и основную работу следует вести именно с ней. В этом плане важно пропагандировать антифашистские субкультуры, антифашистскую музыку, бороться с фашизмом на стадионах (кампания «Футбол без упереджень» – ). Очень важно объяснять различия между антифашистами и теми, кто спекулирует на теме антифашизма. Конечно же, необходимы уличные акции, контракции, антифашистская самооборона. Только системная работа во всех этих направлениях позволит наполнить антифашизм в Одессе реальным содержанием.
На днях в Одессе были задержаны несколько участников «марша памяти М.Чайки» по подозрению в хулиганских действиях: перед маршем они атаковали офис телекомпании «АТВ», закидав его дымовой шашкой и презервативами с зелёнкой. В нацистской и праворадикальной среде Украины по факту задержания поднялся нешуточный кипеш, публикуются различные призывы, устраиваются акции, звучат громкие лозунги о якобы «репрессиях против националистов» и даже созывается пресс-конференция. [; ; ; ; ; ] Попробуем разобраться, кого же всё-таки задержали.
Первый задержанный – это уроженец Кировограда Дмитрий Линько – руководитель одесской ячейки бутафорской партии «Братство», человек из окружения нынешнего мэра Э.Гурвица (кстати, еврея). В этой связи нелепым и абсурдным выглядит его участие в фашистском марше, где помимо прочего выкрикивались и антисемитские лозунги «Бей жидов!». Кроме того, Линько печально известен своей выходкой по отношению к известному украинскому арт-критику и социальному активисту Анатолию Ульянову - Сам Анатолий Ульянов утверждает, что Линько может быть причастен к его избиению.
Дмитрий Линько. На фото слева.
Второй задержанный это Алексей Макаров – участник «украинского автономного сопротивления» т.е. по сути одной из наци-групп, объединённых под данной вывеской. О нём известно, что он бывший участник российской Национал-Большевистской Партии (НБП) Эдуарда Лимонова, отсидевший срок за драку у здания суда. К моменту своего освобождения из мест лишения свободы у него произошёл крен вправо (как сообщается, вероятнее всего в сторону шовинистической российской великодержавности), далее он уехал на Украину, где всплыл в украинских националистических кругах, что достаточно странно. По некоторым данным, в России он был объявлен в розыск. Интересной подробностью является то, что Алексей Макаров в отделении милиции перерезал себе вены, словно чего-то испугался (депортации в Россию?). В этой связи возникают невольные ассоциации с делом Максима «Адольфа» Базылева (Романова) – одного из лидеров российских нацистов. В 2009 он умер, вскрыв себе вены в камере вскоре после задержания ().
На фото: Алексей Макаров
Кроме того, правоохранительными органами Одессы были задержаны следующие лица: Екатерина Оврамец, Даниил Корчинский и Виталий Краснощок. Если у вас имеется информация по деятельности этих лиц, просьба сообщить нам на контактный адрес электронной почты.
Ещё одной немаловажной деталью является то, что обращение на имя прокурора с просьбой разобраться в ситуации с упоминанием всех действующих лиц, было подписано Владимиром Ущаповским – лидером организации «Свободная Одесса», ещё одной близкой к Э.Гурвицу структурой, и бывшим членом «Братства». Мы не знаем, можно ли на 100% (или даже на 50%) доверять сайту-компромату на нынешнего одесского мэра, однако стоит упомянуть, имеющийся там материал на В.Ущаповского -
Заявление В.Ущаповского на имя прокурора
То есть в Одессе складывается довольно странная ситуация. По сути окружение мэра занято тем, что, отмазывая своих людей от ментов, оно впрягается за различного рода нацистов и фашистов, которые 17 апреля прошли по Одессе под соответствующие возгласы и вскидывание правых рук. Видео:
На фото: Сестра М.Чайки (в чёрной кепке) «зигует» с подружкой
Получается достаточно странный симбиоз сил. С одной стороны в Одессе есть нацисты/фашисты/расисты (хотя на марше большинство участников были приезжими, что даже подтвержает нацистский ресурс реактор.орг.уа: «Наступного дня, 17 квітня, відбувся великий марш і вуличний концерт із участі націоналістів з різних міст України. Всі заходи пройшли без ексцесів, але щойно автобуси з націоналістами з інших міст поїхали додому, як було заарештовано…»), с другой, есть мэр Гурвиц и его окружение, у которых свои задачи (нападение на «АТВ» сюда вполне вписывается). Таким образом не понятно, то ли нацисты в этой ситуации оказались в роли пешек одесской шахматной доски, то ли окружение Гурвица не понимает, с какой чумой оно заигрывает.
Как бы то ни было, мы не будем стоять в стороне, когда нацисты всех сортов и те, кто их покрывает, терроризируют тех, кто встаёт у них на пути. Никакие нацисты и фашисты всевозможных мастей не смогут диктовать в Одессе свои порядки. Мы также устали от буржуазных политиков, разыгрывающих свои карты и не брезгующих любыми знакомствами, которые сулят им определённую выгоду. Мы не верим их обещаниям и верим только в то, что мы сами, самоорганизовавшись, сможем изменить происходящее, создав действенные низовые механизмы солидарности и взаимопомощи.
Принесли мне давеча одну из листовок, любезно расклеенных по всей Одессе партией ВО “Свобода” с информацией о предстоящем концерте, посвященном памяти Максима Чайки на Куликовом поле. Естественно, прежде чем отправить ее в мусор, я ознакомилась с содержанием. В углу листовки мое внимание привлек логотип организации “Солiдарнiсть” – сооргов концерта в Одессе и друзей ВО “Свободы”. Там же рядом с логотипом , так напоминающим герб третьего рейха* и написан адрес сайта организации с заманчивым названием “ландсберг.орг.юа”
*) герб третьего рейха:
Конечно, я с любопытством посетила сей сайт. Оказалась, что сайтец специализируется на информации о правых политзаключенных, так сказать рупор из-за решетки.
Возможно, я бы по наивности бы и подумала, схожесть логотипов -совпадение, а такое странное название сайта “Ландсберг” как-то связано с умученным Гестапо немецким философом Паулем Ландсбергом, а не с названием крепости, в которой находилась тюрьма, где отбывал наказание Адольф Гитлер после пивного пунша, если бы не вот это, что окончательно развеяло мои сомнения:
Именно о таких политзаключенных и пишет сайт организации “Солiдарнicть”.
Интересную организацию пригласила в наш город “Свобода”.
А вот фотографии с баннерами данной организации на нацистском марше 17 апреля в Одессе:
Надпись на баннере слева: М.Чайка. Миколаїв памятає
Сегодня ровно год со дня смерти М.Чайки, поэтому хотелось бы проанализировать те события, которые в течении этого времени определенные люди и определенные политические силы пытались увязать воедино, и понять какие действительно цели ими преследовались.
Напомним, что 17 апреля 2009 года действия разворачивались следующим образом: группа из 5 молодых людей мирно отдыхали на лавочках Александровского проспекта (одна из центральных улиц Одессы). На них обратили внимание Максим Чайка и несколько его друзей. После обвинений со стороны Максима Чайки типа «Теперь мне понятно, кто из вас антифа!», оскорблений и унижений в сторону молодых людей, возникла словесная перепалка, в ходе чего молодые люди уверенно попросили Максима уйти и не создавать проблем. Судя по всему, это только разозлило Чайку и он созвонился со своими друзьями с предложением «вальнуть антифу». Вследствие чего молодые люди на лавке подверглась нападению со стороны футбольных хулиганов ФК Черноморец и скинхедов-нацистов, насчитывающих около 15 человек, с применением заранее подготовленных бутылок и других подручных предметов. Опасаясь за свою жизнь, отдыхавшие молодые люди вынуждены были применить перочинный нож и пневматический пистолет в качестве средств самообороны. Некоторые нацисты, испугавшись уверенного отпора, убежали с места драки в том числе и двое – Максим Чайка и Андрей Дзебан – получившие ножевые ранения. Очевидцы вызвали скорую помощь, которая ехала около 20-40 минут. Имела место обильная потеря крови, в результате чего Максим Чайка погиб, находясь уже в больнице. Характер ран, полученных Чайкой, говорит о том, что они были получены беспорядочными ударами снизу вверх, т.е. наносившего их человека (который находился в состоянии аффекта) держали и он был вынужден отбиваться. Таким образом М.Чайка стал жертвой своей собственой агрессивности и рокового для него стечения обстоятельств.
Смерть человека, тем более имеющего авторитет в определенных кругах, всегда дает возможность кому-то подняться на этом событии. Именно этим сразу же и занялись окружение, «соратники по борьбе» и политические силы, к которым погибший имел отношение. Звучало много громких слов: о мести, о помощи семье, о том, что не забудут и много о чем еще. В первую неделю после событий со стороны нацистов и ряда СМИ появилось несколько сменяющих друг друга версий от «неудачного прыжка на антифа» до «заказного убийства», причём каждый день версия обрастала новыми невероятными подробностями. Даже тогдашний президент страны не остался в стороне, озвучив через своего пресс-секретаря (). Прорвать эту блокаду информационного поля в первые дни оказалось абсолютно невозможным и лишь только спустя 3-4 дня удалось представить более-менее полную картину событий и доказательно развеять многие мифы, в первую очередь о «добропорядочном» «патриоте» М. Чайке, на деле оказавшимся представителем группировки нацистского толка, разделявшим расистские предрассудки, являвшимся агрессивным футбольным хулиганом. Ряд СМИ впоследствии представили аналитические статьи, в которых ().
Попробуем проанализировать, кто и как за прошедший год воспользовался данной ситуацией, чтобы разобраться, какие истинные цели ими преследуются.
Нацисты
Первым на ситуации начал пиариться , который внезапно оказался другом покойного и не упускал случая засветиться перед камерой. При этом то, что поток его слов являлся полным абсурдом, его совсем не смущало:
После него хотелось бы отметить одного из лучших друзей Чайки – Ивана (более известного как «Вано»), который даже сумел обогатиться в этой ситуации за счёт своих же «соратников». Далее информация взята из – (на данный момент сообщения находятся в скрытом режиме):
«Такое…
5 ноября, 15:35
Настроение:противно сука
Музыка:Тартак-Не кажучи нікому
Как оказалось, у нас в движе имеется человек, который при жизни Максима Чайки считался его другом, после убийства клявшийся на месте гибели, где ещё кровь застыть не успела, что он отомстит за него, обещавший клятвенно помогать родным и близким Макса, на деле оказался ни чем иным как КРЫСОЙ!!!
Обычной такой вонючей серой канализационной крысой!!! Наживаться на убийстве товарища, это ведь круто, “88″ там, и всё такое!
Небезразличные правые парни с Киева собрав N-ную сумму, передали её сему господину, а он, вместо того чтоб отдать деньги родным, прогулял их!!! Ведь это круто, пьянствовать на шаровые деньги !!! Но только одного не учёл этот человек, что деньги ему передали не какие-то подростки-маргиналы, а вполне серьёзные стержневые люди с хохловского движа.
Самое интересное, что вся правая идея для этого человека, это не борьба за свой народ, свою страну, свою нацию, а тупо мракобесье, избивание каких-то неполноценных ( если силы превышают минимум вдвое), слушаньем “Коловрата” на телефоне, пьяным вскидыванием зиг на фотографиях с очередной попойки, заряжать “Зигу-Загу” на фан-секторе, забиванием тела партаками (неописуемыми свастонами, паутинами и бульдогами), рисованием на стенах баллончиком неимоверных наци-лозунгов типа “Время пришло! 88″, поездками на правые сэйшны, на которых опять всё по кругу (пьянки, фото на зигах, свастоны на стенах и тд.). Вот так вот и наживаются, ничем не гнущаясь, наши великие одесские патриоты, кризис ведь ёба.
Продолжение, или как говно всплыло…
6 ноября, 14:32
Музыка:тишина
В общем в продолжение нечестивого господина, после тренировки мы решили выяснить правду и поехали к нему на район, переполненный пьяными гопами…
Он пришёл сам, акцентируя на этом внимание ))) После получаса нелепых оправдываний, звонков в Киев с выяснением всех подробностей, оправдываний Ваньки типа : “Вы чё мужики, я себе ни копейки не взял, спросите у того-то”, крыса получает плюху, выхватывает пневматический пистолет и начинает шмалятьв нас… Через секунду раздуплившись и поняв шо это пневмат и мы его щас засунем ему в анус, ломимся что есть духу на него… К чести Ванька, при весе 90 кг бегает он с перепугу как горная лань, ну или как минимум, гепард, успевая при этом шмалять через плечо! )) Прогнав это УГ по району, он забился в малюсенький продуктовый универсамчик, держал двери и орал как девочка, лишающаяся девственности :”Вызывайте милицию, скорее, они хотят меня убить!!!” Пафоса, переполнявшего его во все времена как и не было никогда! Видать мокрые от страха джинсы поспособствовали! В общем, такой вот у нас правый дружок Вано, меткий стрелок и просто добрый, честный и отзывчивый паренёк, ни копейки себе не взявший! Вчера пришла в голову мысль,после всего произошедшего:”Максим там наверное прозревает на небесах”
От себя считаю нужным добавить только один момент, с этим человеком и дальше общаются, следовательно, такое поведение в данной среде допустимо.»
На фото: Вано в футболке Анти-Антифа Одесса.
Далее хотелось бы упомянуть о СИЧи (карликовая организация, в которой состоял М.Чайка), о которой никто ничего не слышал, но, вдоволь примелькавшись на ТВ, она в компании с ВО «Свобода» устраивают марши наци-«автономов» за трезвость, марши памяти, марш упа и против иммиграции, собираются переименовывать проспекты, улицы, издают книгу и даже устраивают выставку памяти и концерты ( – характерные для подобных мероприятий символика и люди), а потом выкладывают видеоотчеты с «очередной попойки» (мы уже писали об этом тут: ). Все это создает неблагоприятный городской фон, напряженную социальную атмосферу и по сути легитимизирует действия нацистов. Чувствуя свою абсолютную безнаказанность и пользуясь протеже политиканов разных уровней, нацисты вслед за своими пьяными и омерзительными лидерами шествуют вникуда, попутно распространяя идеи человеконенавистнической идеологии, диктатуры и, как это ни странно, лицемерия и лжи, полностью забывая историю и уникальность Одессы, ее многонациональный уклад и привнося сюда чуждую националистическую и нацистскую пропаганду. Подставить плечо и попереть это волчье отродье из Одессы является сегодня важной задачей, решением которой в том числе на физическом уровне Антифашистское Действие Одесса занимается уже несколько лет.
Если даже не обращать внимание на сам факт воспевания нациста, то больше всего вызывает озабоченность факт подмены понятий и истории. На это натолкнуло то обстоятельство, что знакомый парень из Львова нашел в книге стих, написанный его одноклассником, который эмигрировал в Канаду много лет назад и который не имеет к нацизму и нацистам никакого отношения; он писал этот стих, потому что верил, что пишет его действительно герою. Подобные спекуляции и пропаганда ужасают; они плодят первоначальные мифы и установки, которые быстро разлетаются и оседают в определенной среде. Поэтому:
Сегодня необходимо документировать все, что происходит вокруг ― снимать, фотографировать, архивировать, делать записи и собирать свидетельства, после чего как можно шире распространять и хранить их, поскольку, – и это тоже показала история отношений с нацизмом, – «придет день, когда скажут, что ничего этого не было». Документ – страховой полис истории. Надежда на факт вне тумана.
Президент
Далее рассмотрим более детально действия В.Ющенко. Именно , по которой на Чайку было совершенно нападение. Он же называет антифа «экстремистской организацией» и фактически требует найти в ее деятельности след «со стороны иностранных организаций антиукраинского направления». Это развязало руки правоохранительным органам и спецслужбам и привело к неизбежным репрессиям по отношению к участникам антифашистского движения. Как , человек, не имеющий прямого отношения к делу, был доставлен из другого города в Одессу и жестоко избит –
Аналогичные случаи имели место и в других городах Украины, но не получили огласки.
Политические силы Одессы
Одна из первых и самых невероятных версий событий появилась в одесских СМИ, подконтрольных структурам близким к мэру Э. Гурвицу. Именно в ней активисты антифашистского движения были названы «боевиками Маркова», а М.Чайка «патриотом» и «националистом». Представители же телеканала «АТВ» (близкого к шовинистическому политику из бандитских кругов И.Маркову) пытались выставить данный случай исключительно в свете провокации Гурвица по отношению к Маркову.
То есть спекуляции вокруг активистов антифашистского движения оказались еще одним предвыборным этапом черного пиара в Одессе. Антифашисты сделали все возможное, чтобы не стать заложниками политических интриг.
Однако у нас вызывают озабоченность некоторые лица из числа окружения Э.Гурвица и их деятельность – В частности люди на фотографиях были замечены на похоронах М.Чайки. Однако их взаимоотношения с нацистскими организациями, действующими в Одессе, до конца не ясны. Кроме того, сам мэр Э.Гурвиц никак не восприпятствовал ни проводимшимся осенью маршам нацистам, ни запланированным на сегодня маршу и концерту. ()
В тоже время спустя полгода телекомпанией «АТВ» был размещен такой ролик: «Наш телеканал поддерживает тех людей, с которыми группа Чайки столкнулась, и вот к несчастью. погиб этот человек» – 1:20 мин. Эти же самые представители канала «АТВ» год назад открещивались от случая нападения бонов на антифашистов. Зачем они теперь заняли такую позицию, что пытаются доказать и в чем заключается их «поддержка» остается для нас, антифашистов Одессы, неизвестным. Вопрос, занимает ли «АТВ» в этом вопросе действительно свою принципиальную гражданскую позицию или же ставит ее в угоду политической конъюнктуре, остается открытым.
Одесским антифашистам абсолютно безразлична вся эта продолжающаяся в Одессе предвыборная возня. Политическим партиям не удастся использовать антифа в своих целях, ровно как и сделать из нациста героя. Мы отдаем себе отчет, что политикам выгодно существование напряженности и противоречий, поскольку с их помощью можно пополнить свой электорат, наобещать решение любых острых проблем, чтобы, придя во власть, благополучно об этом забыть, заботясь лишь о своих финансовых и административных интересах. Наши же интересы и действия лежат в другой плоскости.
В последнее время в городском ландшафте Одессе появилось большое количество на первый взгляд странных надписей, выполненных обычным баллончиком с краской. Мы попробуем разобраться в данном вопросе и объяснить одесситам те вещи, которые за ними скрываются и вероятно являются малопонятными. Речь пойдёт не о тегах графитчиков («модные» подписи уличных субкультурных художников в публичных местах) или единичном баловстве школьников, а проявлении ксенофобии и расизма со стороны вполне конкретной группы лиц.
Ксенофобские граффити получают всё более широкое распространение на «теле» современного города. С их помощью политические группировки или отдельные ксенофобы и неонацисты публично, но в то же время зачастую анонимно, выражают своё отношение к представителям несимпатичных им этнических групп и своим оппонентам.
Так, к старым врагам неонацистов в лице одних из коренных жителей Одессы – евреев или «жидов», как их оскорбительно называют антисемиты, добавились новые объекты неприязни – выходцы из стран и республик Кавказа, Средней Азии, а также арабских стран и Африки, которых «определяют» по стереотипным антропологическим признакам.
Антисемитские настроения и лозунги, нередко основанные на популярном мифе о «всемирном заговоре евреев», дополнились «практической» ксенофобией, происходящей от экономической и социальной депривации. Неологизмы, обозначающие выходцев из разных стран и частей света, нашли своё отражение в «протестных», оскорбительных и даже угрожающих надписях на заборах и городских стенах, а также других публичных местах.
Ксенофобные граффити часто имеют авторство, и не являются абсолютно анонимными. Подобное авторство зачастую коллективно, и на него указывают специальные символы, знаки (свастика и её стилизации, кельтский крест, солнцеворот, тризуб, руна отала и др.) или подписи (ns, wp, 14/88, reactor.org.ua, чайка, сiч, сна, славянское единство, упа, анти-антифа и др.). Отчасти это объясняется тем, что рисование граффити является частью планомерной политики вышеперечисленных движений и организаций.
Ниже мы разберём конкретные примеры на улицах Одессы:
Как мы видим, здесь изображён бритоголовый бонхед, вскидывающий руку в нацистском приветствии и держащий за спиной флаг с кельтским крестом. Как символ расизма кельтский крест впервые был использован организацией Ку-клукс-клан в США, а затем и неонацистами во всем мире. Позже в крест по краям стали вписывать буквы (или соответствующие фразы) SHWP или WPWD, которые расшифровываются как Skin Head White Power (Скинхеды – белая сила) и White Pride World Wide (Белая гордость во всём мире). Рядом с ним «красуется» название некой нацистской группировки. Проведём декомпозицию этого названия:
1) Одесса написана латинским шрифтом через символ СС – сдвоенную руну «Зиг» (Солве, Соулв). Историческая справка: Организация СС ответственна за самые зверские преступления в концлагерях во время Второй Мировой войны. Также эти специально обученные войска составляли основу внутренней безопасности в стране, армии и на оккупированных территориях, проводя политику геноцида населения.
2) Как мы уже отметили, White Power SkinHeads означает (наци-)скинхеды – белая сила.
3) Crew (англ.) – команда, группа; банда
4) Число 88 подробно разобрано в комментариях ко второй картинке.
1) Чайка Максим (Слева на ). Представитель нацистской группировки «СиЧ», входившей в состав Социал-Нациолистической Ассамблеи (с её программой можно ознакомиться . Погиб от полученных ранений при нападении с группой лиц на одесских антифашистов 17 апреля 2009 года. Про данный случай можно прочитать, например, . А вот видео, где он рассказывает о своих убеждениях:
2) Свастика. Правостороннюю свастику, поставленную на угол 45 градусов Адольф Гитлер взял как эмблему нацистской партии, поместив его под чёрным орлом. После Второй Мировой войны свастика прочно закрепилась как символ фашизма.
3) 14/88 – Два числа, за каждым из которых кроется тайный смысл. Первое число символизирует 14 слов нацистского идеолога, американца Дэвида Лэйна. Число 88 означает давнее приветствие нацистов «Heil Hitler!» («Хайль Гитлер!»), так как буква H в латинском алфавите восьмая по счёту. Кроме того, эти цифры также могут означать «памятку» для последователей нацизма, известную как «88 заповедей Дэвида Лэйна», однако Лэйн, очевидно, подгонял число своих «заповедей» под вышеуказанную аббревиатуру.
1) Надпись «Anti-Antifa» понятие не так давно вброшенное, вероятнее всего, из московской нацистской среды. Означает противников антифашистского движения – на деле абсолютно тех же нацистов.
2) Кельтский крест (см. описание к первой картинке)
3) «Heil to 88» так же было разобрано в описании ко второй картинке
1) Juden (нем. евреи), scum (англ. унич. мразь; отбросы). А ниже кадр времён Холокоста, коннотации с которым более чем очевидны.
1) Дмитрий Донской – князь московский и владимирский. При нём были одержаны значительные военные победы над Золотой Ордой (Куликовская Битва) и продолжилась централизация русских земель вокруг Москвы.
Известно, что данная серия надписей была нанесена одесскими неонацистами –
Однако остаётся загадкой, что побудило их это сделать, поскольку данное действие идёт в противоречие например с их поддержкой коллаборационистского, фашистского, этноукраинского, антирусского (антимосковского) формирования УПА (видео акций поддержки которого имеется на том же аккаунте). Вероятнее всего речь идёт о конъюнктуре и попытке найти определённую поддержку за счёт исторических героев.
2) кельтский крест (см. описание к первой картинке)
1) кельтский крест (см. описание к первой картинке)
2) нацистский ресурс в интернете
1) горд быть белым (англ.) – слоган, ставший неонацистским
1) Heil Chaika (нем. Да здравствует Чайка) – см. комментарий ко второй картинке.
Мы призываем одесситов проявить свою гражданскую позицию и закрашивать подобные расистские надписи вблизи своих домов. Хватит терпеть подобные выходки и ждать чей-то помощи – пора действовать самостоятельно!
Если вы располагаете информацией о тех, кто непосредственно причастен к нанесению подобных надписей, просьба сообщать нам.
Покрытая кричащими надписями о неоспоримом вреде алкоголя, табака и наркотиков, вытерпевшая уже не первый марш «радикально настроенной здоровой молодёжи», посвящённый этим проблемам, видевшая погромы алкогольных магазинов, Одесса, как может показаться со стороны, переживает исключительно позитивный период, руками «автономных правых» срывая с себя цепи алкогольной и наркотической зависимости.
Однако, при более детальном анализе, под романтическим флёром борцов с алкогольно-наркотическим безумием обнаруживаются вовсе не бескорыстные герои-освободители. Лишившись скрывающих лица масок, «автономные бойцы» предстают в несколько ином свете: на месте погромщиков пивных ларьков оказываются люди, не мыслящие своё существование без бутылки; на месте независимых борцов с капиталом — молодые выходцы из среднего класса, не брезгующие наркотиками при еженедельном отдыхе в ночных клубах. «Антисистемная борьба» при этом принимает вид некой болезненной рефлексии, а марши «здоровой молодёжи» больше походят на собрания общества анонимных алкоголиков.
Что характерно, повальная зависимость правых от алкоголя и наркотиков не только не скрывается и не порицается, но считается вполне нормальным явлением. В преддверии недавнего антиалкогольного марша, в среде правых одна за другой рождались шутки на тему парадоксальности происходящего. Объектом шуток, главным образом, был непосредственно организатор шествия, печально известный своим особенным пристрастием к алкоголю. Впрочем, его самого это никогда не особо смущало — всего через какой-то месяц после проведения марша, он с гордостью выкладывает в интернет рядом с видеоотчётом с «марша здоровой молодёжи» видеоотчёт о своих тёплых взаимоотношениях с алкоголем, красноречиво названный «Очередная попойка».
UPD: Неонацисты перевели это видео в режим “только для друзей” ( “This video is private”) на своём аккаунте (, где выложены видео с различных мероприятий, организованных ими в Одессе в 2009г.), однако наша медиа-группа заранее позаботилась о сохранении его в архиве и теперь оно вновь доступно к просмотру. Нацистам не спрятаться!
Ведомая «болеющими алкоголизмом» людьми, еле стоящими на ногах, обманутая и обманывающая, «здоровая молодёжь» нетвёрдым шагом марширует за своими лидерами — в никуда.
На фотографиях ниже «Вандал» организатор марша «здоровой молодёжи».
6 декабря Президент Виктор Ющенко на встрече с представителями национально-культурных сообществ в Житомире заявил, что в Украине нет организаций, которые проповедуют расистские принципы, передает пресс-служба Президента. Исходя из содержания заявления, Президент откровенно игнорирует деятельность таких правых организаций как:
- ВО “Свобода” Олега Тягнибока, который позволяет себе публично произносить шовинистические речи (
- Организаций, входящих в так называемую “Социал-Националистичесую ассамблею” ( “Слава и честь” (СИЧ), “Патриот Украины” – украинской милитарной социал-националистической общественной организации (согласно программе, размещенной на официальном сайте организации: «Организация “Патриот Украины “выступает за монорасовое мононациональное общество, построенное на принципах Украинского национального величия и социальной справедливости»)). Вот лишь фрагмент из программы «социал-националистов»:
«Наш Национализм является расовым, социальным, великодержавно-имперским, антисистемным (антидемократическим), самодостаточным, воинствующим и бескомпромиссным. Свою идеологию Украинский Социал-Национализм строит на максимализме, национально-расовом эгоизме, любви к своему, нетерпимости к враждебному и активизме, способном быть железным тараном для разбития чужой силы, что захочет воспрепятствовать Украинской Нации и Белой Расе »;
- Автономные правые (ультрапрвые радикалы на своему сайте отмечают, что:
- праворадикальные партии и организации набрали значительный размах
- в память о нацистах-”героя” выдают книги и устраивают фотовыставки
- нацисты начали серьезно заниматься политикой
- откровенных нацистов уже можно увидеть в государственных администрациях разных городов и даже парламенте,
- уличных наци-боевиков называют патриотами, а борцов с нацизмом, расизмом и ксенофобией – экстремистами
- министр внутренних дел страны не стыдится называть себя расистом
- МВД занимается не борьбой с нацистами, а всего лишь пытается ”взять под контроль”, “успокоить”, ” снизить уровень нападений” (иначе СБУ и МВД боролась бы с агитацией, с лидерами неонаци, а не с последствиями их пропаганды)
- в Президенты балатируется человек, который публично высказывает ксенофобские, нацистские и антисимитские взгляды,
- действительный Президент страны закрывает на это глаза
- в стране создаются благоприятные условия для расцвета нацизма,
Сложились условия когда людям не от кого ждать помощи, и это побуждает нас действовать самостоятельно. Мы призываем всех сознательных людей, не закрывать глаза на эту проблему, не давать фашистам разгуляться в нашей стране, не позволять власти закрывать глаза на бесчинства расистских и нацистских организаций!
Если власть не имеет времени или желания увидеть эту проблему и бороться с ней, это будем делать мы, так как можем и теми методами, которыми можем и считаем нужным.
неонацистской партии «Свобода». , прославляющие дивизию «СС Галичина» во Львове. Президент Ющенко, международное движение Антифа, в связи с , «экстремистской организацией», финансируемой «антиукраинскими силами».
вернуть в паспорт графу «национальность» и как лозунга патриотического. и всевозможные карманные инициативы вроде с , и «Січ’ю» в придачу. Все это не просто поток разрозненных фактов, не просто аутичные обрывки украинской политической действительности, но элементы единой мозаики, которую мы не вправе недооценивать и уж тем более не замечать.
Нынешний топ-менеджмент страны, возросший на бобах деревни, Кучмы, совка и уголовноцентричных 90-х, взошел на престол под манипулятивной популистской идеологией, эффективным, но противоестественным и обреченным гибридом: одновременным манифестированием «европейских ценностей» и «европейского вектора» с одной стороны, правыми националистическими идеалами ― с другой. Мотив прост ― понравиться всем. В 2004-м получилось.
Но к настоящему моменту страна запуталась в разноцветных ленточках. Финансовый и политический кризис, разочарование в президенте страны (особенно в Западном регионе), грядущие выборы, паралич идентичности и отсутствие национальной идеи, деструкция государства и повсеместное наступление хаоса ― все это создало почву для выхода на арену наиболее опасных политических энергий ― энергий ультраправых и, давайте на чистоту, неонацистских, которые, пока еще осторожничая из последних сил, нарекаются энергиями патриотическими и национальноориентированными.
Сегодня совершенно очевидно, что именно на эти энергии сделаны все ставки предстоящей выборной осени в Украине. И, что важно, у этих энергий есть, как никогда, все шансы воздоминировать в качестве украинского политического авангарда. Нынешнее расположение фигур на доске ― это именно то расположение, при котором энергии демократические наиболее слабы. Говоря прямо ― мы имеем все шансы проиграть битву против строительства нового квартала газенвагенов.
Следует понимать, что нацизм по-украински ― явление куда более опасное, чем нацизм, к примеру, по-русски, по-немецки или по-итальянски. Потому что если Россия, Германия или Италия ― это страны с имперским корнем, имперскими амбициями и, соответственно, имперским «нацизмом сильных», то Украина ― постколониальное хутороцентричное аграрное государство с кризисом идентичности. Это означает, что нацизм местного разлива будет нацизмом деревенщины, нацизмом холопским, нацизмом слабых и комплексующих. Такой нацизм содержит в себе куда больше угроз, чем все, с чем имела дело история до этого. Он, конечно, не способен вырваться за пределы конкретного государства, но это значит лишь то, что все душения произойдут внутри станы, а не за ее пределами.
В этом смысле, хотелось бы озвучить позиции, которые кажутся мне особенно важными в данных обстоятельствах: Столкновение молодежи
В преддверие выборов, украинские политтехнологи не могли не учесть недавний революционный опыт Молдовы с ее «твиттерной революцией», да и, впрочем, революционную историю как таковую. Именно поэтому сейчас политики пытаются сцепить в конфликтах молодых. История с нападками на движение Антифа тому пример.
Зачем?
Чтобы начался переворот не нужно организованности и солидарности народа, как многие ошибочно считают. Базовый боевой класс любой революции ― страстные молодые. Именно они первыми выходят на улицы, именно они владеют новейшими технологиями, обладают необходимой эмоциональностью и здоровьем, чтобы в административные здания полетели первые булыжники. Все остальное ― вопрос присутствия среди населения желания перемен, но, повторюсь, сама революция начинается с молодых вопил, максималистов и романтиков.
Именно поэтому в предверии выборов политические силы будут активно провоцировать конфликты в молодежной среде, чтобы парализовать в ней потенциал солидарности. Субкультуры, коллективы и движения будут сталкивать лбами, дабы к выборам быть ослабленными, истощенными грызней.
Это важно понимать, чтобы контролировать градус отношений друг с другом. Поссорят молодых ― получат страну, в то время как именно в интересах этих самых молодых достичь сплоченности, чтобы противостоять как приближающейся «коричневой угрозе», так и любым прочим угрозам.
Документалистика как оружие истории
Сегодня необходимо документировать все, что происходит вокруг ― снимать, фотографировать, архивировать, делать записи и собирать свидетельства, после чего как можно шире распространять и хранить их, поскольку, – и это тоже показала история отношений с нацизмом, – «придет день, когда скажут, что ничего этого не было». Документ – страховой полис истории. Надежда на факт вне тумана.
Информационное подполье
Важно организовать и наладить работу информационного подполья, основанного на электронных и аналоговых технологиях. Задача такого подполья – вести повсеместную пропаганду оппозиционных «коричневой угрозе» идей, поскольку сегодня еще есть шанс расширить круг здравых сторонников, которые будут оказывать сопротивление до и после прихода неонацистов к власти. Среди прочего, уместно привлечение внимания к Украине иностранных свидетелей и организаций.
Марш против Неонацизма
С целью привлечения внимания к проблеме, а также демонстрации собственного присутствия и позиций, необходимо организовать масштабный всеукраинский марш против «коричневой угрозы», который бы вынес ее на передовицу общественного диалога и не позволил ультраправым силам действовать беспечно.
Спекуляции либерализмом
В контексте общественного диалога, ультраправые силы будут спекулировать либеральной риторикой. Каждый раз, когда активисты сопротивления будут утверждать невозможность существования в свободном и открытом обществе радикального национализма, неонацизма и всего того, что ныне ложно связывается с понятием патриотизма, правыми радикалами будет вбрасываться примерно следующее: «Можно ли выступать за свободу как таковую, выступая против свободы таких как мы?».
Здесь важно не попасться на манипулятивный трюк. Свободное общество – это не просто поэзия, но система, обладающая пределами, необходимыми для самозащиты. Понятие «свободное общество» не означает общество «без башни», некую республику вседозволенности. Это ведь не наивная сказка в сахарной пудре.
В этом смысле, идея разнообразия не лишена тонкого пограничного момента: разнообразие понимает всякую свободу, за исключением свободы того, что угрожает самой свободе и самому разнообразию. Это естественно и логично.
Поэтому, да, пусть цветут тысячи цветов в садах председателя Мао, но если появляется газонокосилка – ее, как минимум, прячут на заднем дворе.
Неонацизм, национализм, религиозный фундаментализм, мракобесие или либеро-фашизм – все это рудименты однополярного мира, реальности без выбора, в которой невозможно рождение каких-либо автономий. То, прочем чего должно бороться.
RSS поток